Assalamu 'alaikum wr. wb.
Redaksi NU Online, masyarakat cenderung tidak mengetahui praktik shalat jenazah pasien Covid-19 karena pasien yang terpapar Covid-19 biasanya langsung dijemput petugas medis sampai sembuh. Jika ternyata meninggal dunia, pasien tidak lagi kembali ke tengah keluarganya. Lalu shalat jenazahnya seperti apa? Mohon keterangannya. Terima kasih. Wassalamu ‘alaikum wr. Wb.
Hamba Allah – Depok
Jawaban:
Wassalamu ‘alaikum wr. wb.
Penanya dan pembaca yang budiman. Semoga Allah memberikan rahmat-Nya kepada kita semua. Jenazah pasien Covid-19 muslim memiliki kedudukan dan perlakuan sama dengan jenazah muslim pada umumnya, yaitu wajib dimandikan, dikafani, dishalati, dan dimakamkan.
Berdasarkan keterangan Kitab Sullamut Taufiq, jenazah muslim wajib dimandikan, dikafankan, dishalatkan, dan terakhir dimakamkan.
غَسْلُ الْمَيّتِ وَتَكْفِيْنُهُ وَالصَّلاَةُ عَلَيْهِ وَدَفْنُهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ إِذَا كَانَ مُسْلِمًا وُلِدَ حَيًّا
Artinya, “(Hukum) Memandikan mayit, mengafankan, menshalatkan, dan menguburkan jezanah adalah fardlu kifayah. Hal itu jika mayit adalah seorang yang beragama Islam yang lahir dalam keadaan hidup.” (Syekh Salim bin Abdullah Al-Hadrami, Sullamut Taufiq halaman 36-38).
Shalat jenazah berkaitan erat dengan pemandian jenazah. Jika dengan cara umum jenazah tidak dapat dimandikan, maka jenazah pasien Covid-19 cukup disiriam air saja. Tetapi jika potensi penyebaran wabahnya juga tinggi, maka jenzah tidak perlu dimandikan, tetapi cukup ditayamumkan.
Masalah ini pernah diangkat oleh Lembaga Bahtsul Masail PBNU pada 21 Maret 2020 Tentang Pemulasaran Jenazah Pasien Covid-19. Menurut mereka, jika hal itu tidak bisa dilakukan juga, maka boleh tidak dimandikan dan cukup diganti dengan tayamum.
Tetapi jika hal itu (penayamuman) juga tidak dapat dilakukan karena dalam kondisi darurat, maka jenazah boleh langsung dikafani dan dishalati, tanpa dimandikan atau ditayamumkan. Karena kondisi darurat atau sulit tersebut, maka kita boleh mengambil langkah kemudahan (al-masyaqqah tajlibut taysir) dalam hal shalat jenazah pasien Covid-19.
Dengan kata lain, shalat jenazah tetap harus dilanjutkan meski ada berbagai kendala-kendala yang dihadapi. Shalat jenazah tentu dilakukan dengan keterbatan dan tuntutan kondisi.
قوله (فلو مات بهدم ونحوه) كأن وقع في بئر أو بحر عميق (وتعذر إخراجه وغسله) وتيممه (لم يصل عليه) لفوات الشرط كما نقله الشيخان عن المتولي وأقراه وقال في المجموع لا خلاف فيه قال بعض المتأخرين ولا وجه لترك الصلاة عليه لأن الميسور لا يسقط بالمعسور لما صح وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ولأن المقصود من هذه الصلاة الدعاء والشفاعة للميت
Artinya, “Andaikan ada orang yang meninggal tertimpa reruntuhan sebagaimana tenggelam di sumur atau di laut yang dalam dan sulit untuk mengeluarkan dan memandikannya dan mentayamuminya, maka tidak perlu dishalati karena tidak memenuhi syarat. Sebagaimana dilansir oleh syaikhani dari imam Mutawalli. Imam Nawawi dalam Kitab Al-Majmu’ menyampaikan, ‘Tidak ada perbedaan pendapat dalam perihal ini.’ Sebagian ulama muta’akhirin menyampaikan pendapat, ‘Tidak ada alasan untuk meninggalkan shalat jenazah. Karena sesuatu yang mudah, tidak bisa gugur akibat sesuatu yang sulit. Berlandaskan hadits shahih, ‘Ketika kalian semua kuberi perintah, maka lakukan sebatas kemampuan kalian.’ Alasan tetap harus dishalati adalah karena shalat merupakan doa dan penolong ahli kubur (Al-Khatib As-Syarbini, Mughnil Muhtaj, juz: I, halaman 360).
Dengan demikian, shalat jenazah pasien Covid-19 tetap dilaksanakan meski jenazah kekurangan syarat kesucian (tanpa mandi dan tayamum) meski LBM PBNU tidak memberikan panduan secara rinci. Kami menyarankan masyarakat untuk tidak panik. Sedangkan kepada aparat medis, kami menyarankan agar mereka memperhatikan standar pencegahan penularan Covid-19 dengan penerapan prokes dan ketentuan medis.
Demikian jawaban singkat kami, semoga bisa dipahami dengan baik. Kami selalu terbuka untuk menerima saran dan kritik dari para pembaca.
Wallahul muwaffiq ila aqwamith thariq,
Wassalamu ’alaikum wr. wb.
Alhafiz Kurniawan
Tim Bahtsul Masail NU
Tidak ada komentar:
Posting Komentar