Yaa Rabb... Kuatkanlah setiap hati yang lemah namun tak mau menyerah.
Yaa Rabb... luaskanlah setiap hati yang sempit, sebab keterbatasan pengetahuan akan hal² yang baik pada setiap diri yang merasa tidak berarti.
Yaa Rabb... Cukupkanlah apa yan kami butuhkan dan cukuplah Engkau sebagai penolong.
Al Faatihah...
Iblis tercipta dari api, sementara Nabi Adam as dari tanah. Begitu selesai menciptakan Adam, Allah segera memerintahkan malaikat dan Iblis untuk bersujud kepada manusia pertama sebagai wujud hormatnya. Tetapi Iblis terlalu sombong. Dirinya yang tercipta dari api, merasa lebih mulia dari Adam yang hanya tercipta dari tanah.
Peristiwa penciptaan Nabi Adam as dan perintah sujud kepada malaikat dan Iblis
telah Allah kisahkan dalam Al-Qur’an:
وَإِذۡ
قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ
أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ
Artinya: “Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: ‘Sujudlah
kalian kepada Adam’, maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur,
dan ia termasuk golongan orang-orang yang kafir.” (QS al-Baqarah: 34).
Alasan Kesombongan Iblis Menolak Sujud kepada Adam
Dalam penciptaannya, Iblis terbuat dari unsur api, sementara Nabi Adam as
tercipta dari tanah. Menurut Iblis, unsur api lebih mulia daripada tanah. Ia
berkesimpulan, dirinya lebih mulia daripada Adam. Bagaimana mungkin makhluk
yang lebih mulia harus sujud hormat epada makhluk yang lebih rendah? Bukankah
terbalik? Pikir Iblis. Kesombongan Iblis diabadikan dalam Al-Qur’an:
قَالَ
مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسۡجُدَ إِذۡ أَمَرۡتُكَۖ قَالَ أَنَا۠ خَيۡرٞ مِّنۡهُ
خَلَقۡتَنِي مِن نَّارٖ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِينٖ
Artinya: “Allah berfirman: ‘Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada
Adam) di waktu Aku menyuruhmu?’ Iblis menjawab: ‘Saya lebih baik daripadanya,
Engkau ciptakan saya dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari
tanah’." (QS Al-A’raf: 12).
Apa sebenarnya yang membuat Iblis sombong dan berpikir bahwa unsur api lebih
mulia dari tanah?
Imam Fakhruddin ar-Razi (wafat 925 M) dalam Mafâtîhul Ghaib menjelaskan, alasan
yang membuat Iblis berargumen demikian adalah api merupakan elemen bercahaya,
selalu berada di atas, halus, panas, kering, dan identik dengan benda-benda
langit yang juga posisinya berada di angkasa. Sebaliknya, tanah adalah elemen
berwarna gelap, berada di bawah, kasar, lembab, dan jauh dari benda-benda
langit.
Selain itu, api juga memiliki kekuatan panas yang menjadi simbol kehidupan.
Sementara tanah yang lembab dan basah lebih identik dengan kematian. Jelas,
kehidupan lebih mulia dari kematian. Dengan alasan ini Iblis berkesimpulan,
jika bahan pembuatnya (api) saja lebih unggul, maka produknya (iblis) pun
demikian. (Ar-Razi, Mafâtîhul Ghaib, [Beirut, Dârul Fikr: 1981], juz XIV,
halaman 36).
Kesombongan Iblis yang mengklaim dirinya lebih mulia dengan memandang
unsur api adalah klaim sepihak yang tidak bisa dibenarkan. Mengapa demikian?
Pada dasarnya, ‘kemuliaan’ adalah anugerah Allah swt, tidak memandang unsur
pembuatnya. Bukan berarti api sebagai yang unsur lebih unggul dari tanah,
kemudian iblis yang tercipta darinya juga lebih mulia. Sementara Adam yang
tercipta dari tanah sebaliknya. Realitanya, tidak sedikit orang beriman lahir
dari rahim ibu yang tidak beriman. Atau sebaliknya, orang yang akhirnya tidak
beriman lahir dari rahim ibu yang beriman.
Begitupun Iblis, bukan berarti karena ia tercipta dari unsur mulia lantas lebih
mulia dari Adam yang tercipta dari unsur lebih rendah. Allah telah
menganurgerahkan kemuliaan kepada Adam. Karena itu, Iblis diperintahkan untuk
bersujud sebagai bentuk penghormatan. (Ar-Razi, Mafâtîhul Ghaib, juz XIV,
halaman 36).
Sementara Imam Ibnu Katsir menjelaskan, sebenarnya dari kualitas unsur
pembuatnya, sudah lebih unggul Nabi Adam as daripada Iblis. Karakter tanah
adalah lembut, lebih agung, dan tenang. Tanah juga tempat tanaman tumbuh dan
berkembang. Sementara api memiliki karakter membakar dan gegabah. Pendek kata,
tanah memiliki karakter positif, sementara api negatif. Jelas, tanah lebih
unggul. (Ibnu Katsir, Tafsîrul Qur’ânil ‘Adzîm, [Riyadh: Daru Thaibah, 1999], juz
III, halaman 393).
Akibat kesombongan, Iblis pun diusir dari surga. Terkait hal ini, Allah
berfirman:
قَالَ
فَٱهۡبِطۡ مِنۡهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَٱخۡرُجۡ إِنَّكَ
مِنَ ٱلصَّٰغِرِينَ
Artinya: “Allah berfirman: ‘Turunlah kamu dari surga itu; karena kamu tidak
sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya; maka keluarlah, sesungguhnya kamu
termasuk orang-orang yang hina." (QS Al-A’raf: 13).
Hikmah Kesombongan Iblis
Dari kesombongan Iblis di atas kita bisa mengambil beberapa hikmah dan
pelajaran, di antaranya sebagai berikut:
Pertama, bahaya sifat sombong. Sudah dijelaskan di atas, kesombongan Iblis
membuatnya membangkang dari perintah Allah swt untuk hormat kepada Adam.
Akhirnya nanti, Adam dan Hawa juga berbuat dosa karena menerjang larangan Allah
dengan memakan buah Khuldi. Tetapi, bila dosa Adam dan Hawa diampuni, sementara
Iblis tidak. Kesombongan Iblis membuatnya enggan mengakui dosanya, berbeda
dengan Adam dan Hawa. Karena itu, terkait bahaya sifat sombong, Nabi saw
bersabda:
لَا
يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ (رواه
مسلم)
Artinya: “Tidak akan masuk surga orang yang di dalam hatinya terdapat
kesombongan sebesar biji sawi.” (HR Muslim)
Menurut Ibnu Katsir, dalam catatan sejarah, dosa pertama yang diperbuat oleh
makhluk Allah adalah kesombongan, yaitu kesombongan Iblis tersebut. (Ibnu
Katsir, Tafsîr, juz I, halaman 139).
Kedua, orang tidak boleh berhujah dengan qiyâs (analogi) bila bertentangan
dengan nash Al-Qur’an dan hadits. Mulanya Iblis menganalogikan dirinya
dengan unsur penciptaannya (api). Menurutnya, jika api lebih mulia daripada
tanah yang menjadi bahan penciptaan Adam, maka hasil ciptaannya pun juga
demikian, Iblis lebih mulia dari Adam. Karena lebih mulia, maka ia membangkang
nash perintah Allah untuk sujud kepada Adam.
Hujah Iblis yang berdasarkan qiyâs tidak bisa dibenarkan, karena bertentangan
dengan nash, yaitu firman Allah yang menyuruhnya sujud. Dalam diskursus Ushul
Fiqih, kekuatan nash jauh lebih unggul dibandingkan akal, sehingga
nash tidak boleh disanggah dengan dalil nalar, termasuk qiyâs.
Berangkat dari hal ini, ar-Razi mengutip ucapan al-Wahidi dalam kitab al-Basîth
berdasar riwayat Ibnu ‘Abbas, “Seharusnya, Iblis menaati perintah Allah,
daripada berargumen dengan analogi cacatnya. Karena itu, Iblis dinilai sebagai
makhluk yang pertama kali beranalogi (untuk membantah nash). Barangsiapa
melanggar perintah agama berdasar analogi nalarnya, kelak ia akan bersama
Iblis.” Wallâhu a’lam. (Ar-Razi, Mafâtîhul Ghaib, juz XIV, halaman 36). []
Muhamad Abror, Pengasuh Madrasah Baca Kitab, Alumnus Pesantren KHAS Kempek, dan Mahasantri Mahad Aly Saidusshiddiqiyah Jakarta
Pergantian tahun 2021 menuju 2022 meninggalkan catatan menarik dalam kasus perceraian. Pembaca bisa googling, laporan gugat cerai istri kepada suami di beberapa kota mencapai angka 1.000 lebih. Sekadar contoh Klaten 1.268, Madiun 1.185, dan Pasuruan 1.362 kasus. Bermacam latar belakang gugatan cerai istri diajukan, dari perselingkuhan, ekonomi, hingga pertengkaran yang tidak berkesudahan.
Memang, umumnya kehidupan keluarga tidak terlepas dari ujian. Hampir jarang
sekali ada keluarga yang bebas dari ujian hidup. Namun demikian yang paling
penting adalah bagaimana masing-masing suami istri menyikapinya, sehingga
hubungan antara keduanya tetap dalam suasana sakinah, mawaddah, wa rahmah,
dalam kondisi apapun. Fragmen kehidupan sepasang suami istri sahabat Nabi saw
berikut—sebagaimana dihikayatkan oleh Syekh Abddurahman bin Abdissalam
as-Shafuri (wafat 894 H/1489 M), sejarawan berdarah Yordania—adalah teladannya.
Konon kehidupan sepasang suami istri dari generasi sahabat ini sangat nyaman.
Nyaris tidak ada masalah apapun dalam keluarga mereka.
Suatu malam, suami meminta istrinya untuk mengambil minuman. Setelah istri bergegas mengambilkannya, ia temukan suami sudah tidur sangat nyenyak. Sebagai istri shalihah, ia tetap berdiri di dekat kepala suami, menunggunya hingga pagi hari.
Suami kaget dan keheranan, saat bangun ternyata si Istri masih berdiri di sisi
kepalanya. “Udah kamu ingin minta apa?” ucapnya secara spontan. Di luar dugaan
si istri menginginkan permintaan yang di luar nalar. “Ceraikan aku,”
tegasnya.
Mendengar permintaan gugat cerai itu tentu si suami tercengang dan enggan
menurutinya. Namun si istri bersikeras meminta cerai. “Bila kamu mau membalas
kebaikanku, maka ceraikan aku,” kata. Kemudian mereka sepakat untuk mengadukan
kasus ini kepada Nabi saw, dan berangkatlah mereka untuk menghadapnya.
Di tengah jalan, belum juga sampai ke tempat Nabi saw, suaminya tersandung dan
kakinya pecah berdarah. Melihat kondisi suaminya, muncul pikiran lain dari si
istri.
“Sekarang pulang saja, tidak ada alasan lagi bagiku untuk menggugat cerai
kepadamu. Sebab kamu pernah berkata kepadaku, dari Nabi saw, bahwa beliau
bersabda, ‘Siapa saja yang Allah kehendaki mendapatkan kebaikan, maka Allah
akan memberi ujian kepadanya.’ Selama hidup setahun bersamamu hampir kamu tidak
mendapatkan ujian hidup apapun, maka kuduga pasti Allah ta’ala tidak
mencintaimu. Sekarang ketika kamu mendapat ujian tersandung di jalan ini, aku
sadar bahw Allah benar-benar mencintaimu,” tukas si Istri penuh keyakinan.
(Abdurrahman bin Abdissalam as-Shafuri, Nuzhatul Majâlis wa Muntakhabun
Nafâ-is, [Beirut, Dârul Kutubil ‘Ilmiyyah], halaman 100).
Hadits yang dimaksud istri sahabat itu secara lengkap adalah hadits shahih
sebagaimana berikut:
عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يُصِبْ مِنْهُ. رواه البخاري
Artinya, “Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra, ia berkata: ‘Rasulullah saw
bersabda: ‘Siapa saja yang Allah kehendaki mendapatkan kebaikan maka Allah akan
memberinya ujian’.” (HR Al-Bukhari).
Dari sepenggal kisah pasangan dua sahabat dapat diambil hikmah, dalam
menghadapi ujian hidup, utamanya ujian dalam kehidupan berkeluarga, baik ujian
ekonomi, kesehatan atau lainnya, sudah semestinya suami istri menghadapinya
secara bijak.
Bukan masalah seberapa besar ujian yang menyapa, tapi tentang bagaimana cara
menghadapinya. Ujian bukan mala petaka, namun tanda cinta dari Tuhan terhadap
para hamba-Nya. Sehingga dalam kondisi apapun, keluarga yang dibina dapat menjadi
keluarga yang sakinah, mawaddah, wa rahmah. Keluarga yang tangguh dalam
menghadapi segala medan kehidupan. Wallâhu a’lam. []
Ustadz Ahmad Muntaha AM, Founder Aswaja Muda dan Redaktur Keislaman NU Online.
